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一輪明月,照亮了佛禪的世界

信息來源:騰訊佛學發布時間:2018-09-25

  • 一輪明月,照亮了佛禪的世界

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      文/法空法師  
      
      月亮和佛教有著密切的關系,從佛陀時代到如今,月亮都是人們心目中的重要事物。
      
      借助月亮的殊勝來講法
      
      月在佛教中被用來比喻人的自性,因為自性本來清凈圓滿,皎潔如明月,一旦自性被迷惑,就猶如月被事物遮蓋一樣。
      
      《佛說月喻經》是施護法師翻譯,其中佛陀就借助月亮的殊勝來講法。
      
      “如世所見,皎月圓滿,行于虛空,清凈無礙……今我所說,猶月行空,清凈無礙,譬明眼人,涉履諸險,離諸疑懼。”
      
      這里指明出家人如何與信眾相處,應該具足威儀,保持初發心出家的狀態,具足慚愧,不論是身體還是心念都不散亂。
      
      借用月亮來比喻,月亮雖然在空中運行,但不留痕跡,和“百花叢中過,片葉不沾身”是一個道理。出家人也應該是這樣,雖然身處世俗去度化眾生,但不要被世俗所污染,應該如月亮一般清凈無礙。
      
      《華嚴經》中有一首偈語:“菩薩清涼月,常游畢竟空;眾生心垢凈,菩提月現前。”
      
      意思是說:菩薩像是天上的月亮,高高掛在畢竟空上,眾生心湖里的水,如果清凈沒塵垢的話,菩提月光就會映現了。如果眾生的心地不清凈,人品污穢,光明就不會顯現,佛性就不會現前。
      
      “標月指”是佛教著名的一個詞匯。標,表之意。指,示月之指,稱為標月指,即指佛所說之諸法,亦即八萬四千法門、五千余卷之經文。
      
      就是說,一個人用手指向月亮,應當看到“手指”指向的“月亮”,而非“手指”本身。
      
      《楞伽經》卷四說:“如愚見指月,觀指不觀月;計著名字者,不見我真實。”愚人只看到指頭,而看不到月亮。運用語言宣說佛法,如同用手指指月亮。手指是語言,月亮是真理。而執著于語言文字的人,怎能看到真理的本身?
      
      祖師大德用月亮來表達證悟的境界和作為接機的方便
      
      禪宗以“本來無一物”之境界為上乘,以“萬慮皆空”為至德。主張不立文字,不下注腳,親證實相,方為究竟。認為一切言教無非為示機之方便而設,如以指指月,使人因指而見月。以言教而顯示實相,然言教本身并非實相。
      
      《指月錄》是禪門重要的著作,此書集錄自過去七佛至宋大慧宗杲之禪宗傳承法系的言行傳略。收錄過去七佛、應化圣賢、歷代祖師的公案語錄。
      
      印光大師在《文鈔》中的上堂法語這樣說:“菩薩恩澤遍十方,檀信投誠即蒙光。欲知感應道交處,請看一月印千江。”
      
      唐代禪師玄覺大和尚寫的《證道歌》中的兩句最有氣勢、最富于深刻的佛理是這樣的:“一性融通一切性,一法遍含一切法。一月普現一切水,一切水月一月攝。”
      
      佛教也經常用月亮來表達贊美和警示無常
      
      《瑜伽焰口施食儀軌》中說:“金烏似箭,玉兔如梭。”
      
      金烏指代的是太陽,玉兔指代的是月亮,通過這兩句話來告訴我們,生命無常如開弓之箭,織機之梭,要精進不放逸。
      
      佛教還用月亮來贊美佛陀,如“佛面猶如凈滿月,亦如千日放光明,圓光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。”
      
      趙樸初為弘一法師題詩,也用月亮來贊美:“深悲早現茶花女,勝愿終成苦行僧。無數奇珍供世眼,一輪明月耀天心。”
      
      佛教根據月圓月缺來精進辦道
      
      白月、黑月是古印度歷法中的概念。白月即指從新月至滿月期間,古印度人稱之為“白月一日至白月十五日”,而黑月一日至十五日是指滿月后至新月前期間,稱為“黑月一日至十五日”。
      
      半月誦戒是佛教的傳統,沿襲至今,誦戒有著積極的作用。
      
      初一和十五在中國老百姓心目中也是個重要的日子,佛教的齋日也包括初一和十五,古圣人也建議人們在月圓時收斂身心,松馳身心,人們最好在月圓時把心收回來并且守持齋戒。
      
      所謂:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節。
      
      古今中外都對月亮寄予美好的愿望,面對一輪皎潔的月亮,不同的人有不同的心境。佛教和月亮也有此不解之緣。
      
      希望在同一個月光照耀下的眾生,能夠彼此珍惜緣分,以誠相待和諧共處,不自擾不擾人,共同營造和諧幸福的生存環境。

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