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中國歷史上的十五位“佛門皇帝”

信息來源:佛藏發布時間:2018-09-25

  •   導讀:佛,講究一個“緣”字。在中國古代帝王中,不少人與佛結下了不解之緣。話說,中國歷史上就有那么十五位“佛門皇帝”弘揚佛法,與百姓們建立了佛緣,使得佛法在中土興盛,善莫大焉!
      
      漢明帝劉莊:最早引入佛教
      
      從中國歷史上看,有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝、漢明帝劉莊。
      
      劉莊的佛緣源于一夢。
      
      據說在派員去印度取經的前一年,即公元64年,劉莊夜寢南宮,夢金神頭放白光,飛繞殿庭。次日,得知夢中神為“佛”,遂有《資治通鑒》上所記載的派遣使臣去天竺求佛的事情。
      
      當時派去的使臣一個叫蔡音,另一個叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏國(今阿富汗)時,正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦邀二僧到漢講佛,還用白馬馱載來一批佛經、佛像。
      
      永平十年(公元67年)一行四人抵都城洛陽。劉莊為此敕令仿天竺式樣修建寺院,遂有了中國歷史上第一座寺院——白馬寺。
     
      劉莊這段求佛故事,史稱“永平求法”。
      
      梁武帝蕭衍:四度出家為僧
      
      開創漢地素食先河
      
      梁武帝蕭衍在位四十八年,以佛法治國、整理內政、文教,是南朝政治、文化及佛教最興盛的時期。
      
      梁武帝四次舍身同泰寺出家,大臣將他贖回。
      
      梁武帝撰述的《斷酒肉文》中堅誓素食,并下詔宗廟不得用葷食祭祀。中國僧眾素食之風從此建立。
      
      梁武帝受菩薩戒,有“皇帝菩薩”之稱。梁武帝常行普同供養,曾多次開設大規模的齋會,如無遮大會、平等大會、盂蘭盆會等。
      
      梁武帝也熱心于佛教教理的研究,著作有《涅槃經》、《大品經》、《凈名經》、《三慧經》等義疏百卷,其佛學造詣深厚,有以見之。
      
      隋文帝楊堅:由僧師撫養長大
      
      喜歡寺院里的鐘聲
      
      隋文帝在馮翊(陜西大荔縣)出生,由般若寺智仙尼師撫養長大。七歲時,尼師告訴他:“兒當大貴,從東國來,佛法當滅,由兒興之。”十三歲時,隋文帝才回到父母家。
      
      隋文帝性喜簡樸,喜歡寺院里的鐘聲,偏好豆類制品,曾自言:“可能前世為一修道人。”
      
      文帝登位后,尼師已圓寂,不僅在群臣前屢次提及尼師的德行,并且親自作傳紀念,對尼師孺慕之情油然可見。
      
      文帝在位期間建造寺院共三千七百九十二所,抄經46藏132086卷,整理經典3853部,造石像大小106580尊,修復舊像1508940尊,對佛教事業的護持不遺余力。
      
      隋煬帝楊廣:智顗大師授菩薩戒
      
      廣建佛教道場
      
      隋煬帝是文帝的次子,篤信佛教,為揚州晉王時,曾延請天臺智顗大師到揚州,智顗大師為他授菩薩戒,法號“總持菩薩”,他也敬贈“智者大師”名號,相惜之情,傳為歷史上一段佳話。
      
      隋煬帝即位前,對佛教護持已相當熱心。他曾創建二所道觀及慧日、法云二佛寺。其中,慧日道場會集了當時江南佛教界高僧,并且迎請三論宗嘉祥寺的吉藏大師入寺住持,是為江南一大盛事。
      
      另外,他也在長安建日嚴寺,高僧彥琮、智脫、法澄、法論、智炬等,皆曾住此大振法雷,講學之盛,冠于當世。
      
      大業三年(西元607年),以佛法治國的日本圣德太子派遣學者、僧侶來隋留學,隋煬帝特別啟用洛陽鴻臚寺四方館,聘請高僧負責留學僧的教育工作,舉辦講座、法會,從事經典的校勘等。
      
      唐太宗李世民:深入經藏
      
      與玄奘大師相見恨晚
      
      唐太宗護持佛教,崇敬三寶,歷代罕見。
      
      玄奘大師西行求法回國后,太宗對他的精神敬佩不已,幾次勸請大師還俗輔政,但都為其所婉拒。后來,太宗為玄奘大師建弘法寺,寺內設置翻經院,一切的經費由國家供給,成就玄奘大師的譯經事業。
      
      唐太宗本身也深入經藏,曾研讀《菩薩藏經》,致力于菩薩道的實踐;并親賜《瑜伽師地論》序,刻于石碑,即聞名至今的“大唐三藏圣教序碑文”。
      
      太宗于駕崩前,專注于佛法研討,不僅感動于佛法的妙理,甚至表示與玄奘大師相見恨晚,未能好好弘傳佛法。
      
      大周女皇武則天:曾親自跪迎
      
      高僧義凈大師,建造龍門石窟
      
      武則天信仰佛教,精通義理,承繼太宗、高宗時的護佛事業,使得唐朝尊崇佛教的熱潮如日中天,功德難量。她自己也曾被安排到感業寺出家。
      
      武則天是個虔誠的佛弟子,武則天即位后,即下令奉佛教在道法之上,僧尼處道士、女冠之前。她以五戒教育世人,并以佛法治國。
      
      義凈從天竺返國時,帶回近四百部的梵本經、律、論及佛舍利三百粒。武后親自到東門外跪迎。
      
      武后深具才華,文筆流暢,尤其她所寫的“開經偈”:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。”千百年來,為佛子所贊頌不絕。
      
      武后曾“助脂粉錢二萬貫”,開鑿龍門石窟奉先寺盧舍那佛,并主持開光儀式。
      
      唐宣宗李忱:一度出家為僧
      
      曾與黃檗禪師機鋒
      
      在位雖僅十三年,但他精勤治道,惠民愛物,堪稱明君,尤其從諫如流的精神,足以媲美唐太宗,所以贏得“小太宗”的美名。
      
      為了逃避唐武宗的殺害,曾經一度出家多年,他與禪門高僧黃檗希運禪師有過一段論道廣為流傳。
      
      當他還是沙彌時,有一回,見到黃檗希運禪師在拜佛,于是對禪師說:“禪師!你常開示大眾說:‘不作佛求,不作法求,不作僧求。’請問禪師,你現在拜佛,到底在求什么?”
      
      黃檗禪師聽了,賞他一個耳光,說:“不作佛求,不作法求,不作僧求,當作如是求。”
      
      “你直接說當如何求,又何必動手打人?太粗氣了!”李忱申辯說。
      
      “這是什么地方,容你在此說粗說細!”
      
      李忱言下大悟。這一則宣宗與黃檗禪師之間的論道,流傳很廣,成為禪宗著名的公案。
      
      宋太祖趙匡胤:利用最新印刷術雕刻中國第一部佛經總集
      
      宋太祖趙匡胤即位不久,便下詔諸路保護寺院;敕令用金字、銀字書寫佛教經文。在宋太祖保護佛教的政策下,建隆元年這一年便剃度僧尼8000人。
      
      接著,宋太祖又派行勒等157人前往印度,求取佛法,大力弘揚佛教。
      
      宋太祖利用最新技術,派內官張從信在益州主持雕刻大藏經,這次刻經,前后費時12年。最初刻制佛經5000多卷,后來又增刻1000多卷,共達13萬塊雕板。
      
      這部佛經因刻于宋開寶年間,所以被稱為“開寶藏”。又因刻于四川,故又稱“蜀版大藏”。這是我國第一部佛教總集,也是當時最全的一部佛教叢書。
      
      忽必烈:把佛教定為國教
      
      大力興建寺廟
      
      忽必烈汗執政時期,極力扶持佛教,為佛教的發展奠定了基礎。
      
      一是忽必烈汗拋棄了成吉思汗關于“對各類宗教不得偏向”的遺囑。
      
      二是信仰上接受佛教。
      
      三是政治上給佛教各種榮譽、地位和特權,使佛教成為一個享有很高地位、很大權力的特權階層。
      
      四是經濟上對佛教實行特殊優待,支付大量資金興建寺廟,進行佛事,大力扶持發展佛教。
      
      五是制定各種法律,保護佛教的特權地位、特殊地位和利益。
      
      六是把西藏地區的政教兩權,交給佛教薩迦法王管理,使這一地區的佛教成為政教合一的政權組織。
      
      明太祖朱元璋:當和尚最無奈的皇帝
      
      在中國帝王中,唯一的,也是最正宗的和尚出身的皇帝,只有明太祖朱元璋,像劉莊、蕭衍、楊堅他們實際上都不曾出過家。
      
      朱元璋能從當年的一個小和尚,成長為大明王朝的開國之君,這實是一個奇跡。
      
      朱元璋與佛結緣,是因為窮,是最無奈的選擇。出家時朱元璋只有17歲,當和尚不多久,因為災荒沒吃的,寺內也呆不下去了,只好出去化緣。
      
      在化緣的路上,朱元璋得了一場大病,險些死了,幸好得到仙人的指點幫助,才免去災難。
      
      從《明史》的記載中可以看出,對自己出家當和尚的歷史,朱元璋并不覺得丟人,但他神化了這段歷史,虛構出“二紫衣人”出來。
      
      明恭閔帝朱允炆:遁入空門
      
      最尷尬的皇帝
      
      因為有了朱元璋出家的一段經歷,大明王朝的帝王多與佛有緣。如明神宗朱翊鈞就是一位十分相信佛法的皇帝,其死后尸體側臥狀葬式,有學者分析就是緣于佛祖釋迦牟尼涅槃時所取姿勢。
      
      在明帝中,最后以僧人身份了結一生的,應該是第二任皇帝——恭閔帝朱允炆,這事也是中國盛世帝王中的惟一。其出家當和尚,迷信的說法是因朱元璋的佛緣未盡,注定要由后代遁入空門續結,是朱家前世因緣使然。
      
      對于朱允炆出家一說,《明史》中并未下定論。
      
      民間傳說,當朱棣的大軍攻入內城時,朱允炆派人取出藏在奉先殿的鐵匣子,這是朱元璋生前給他準備的,讓孫子在危急時刻打開。
      
      朱允炆打開一看,里邊有三張度牒,三件僧衣、一把剃頭刀、金十錠、遺書一封。書中囑讓他從位于太平門的鬼門出城,其他人則從水關御溝走。朱允炆出了鬼門后,見早有一和尚在等他。
      
      朱允炆出逃時是公元1402年,他只有26歲,是明帝中惟一沒有陵寑的皇帝,其出家迫不得已,最最尷尬。
      
      順治皇帝福臨:個人精進參禪
      
      數度想出家未成
      
      順治皇帝堅信自己前世是僧,是金輪王轉世,號癡和尚。
      
      順治親政后,對佛學十分感興趣,先后邀請一些著名僧人到皇宮講經,與玉琳國師的往來,在歷史上傳為美談。
      
      他曾說自己的前身一定是僧人,因此“每次來到寺中,徘徊久久不愿離去”。順治一生篤信佛法,死后也依據佛家儀式火化。
      
      個人精進參禪,數度想出家未成,著名的《贊僧詩》,表達了他對出世修道的欣羨。
      
      康熙皇帝玄燁:迎請高僧
      
      出版藏經重振佛教
      
      康熙皇帝在位六十年,將隱于山林的高僧一一延請至京師,使明末以來衰微的佛教,重現生機。
      
      他振興佛教,出版藏經(于康熙五年,即西元一六六六年,開版《續藏》237部、《又續藏》189部,至康熙十五年,全藏始完成),并撥款重修普陀山普濟寺、金山寺、天竺碑文等。
      
      他曾說:“能仁之量,等于好生;佛道之成,關乎民隱。將使般若之門,隨方而啟;仁壽之域,舉世咸登。”自謙弱冠之時,研誦經史,未暇讀覽金經貝葉,尊崇佛教之風,油然可見。
      
      雍正皇帝胤禛:直透三關大禪師
      
      編制禪宗語錄集
      
      雍正自幼喜讀佛典,廣交僧衲,深通佛理,于康熙五十年(1711)在章嘉國師指導下連續禪坐,最后大徹大悟。雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關的大禪師。
      
      雍正繼位登基以后,于政務之暇,不惜以九五之尊,躬自升堂講經傳法,自號圓明居士,刊行了最權威的禪宗語錄集——《雍正御選語錄》。
      
      乾隆皇帝弘歷:刻印我國部帙最大的欽定大藏經《龍藏》
      
      乾隆皇帝對佛教最大的貢獻是刻經及翻譯事業的發展。
      
      乾隆三年(西元1738年)完成了我國歷代各版欽定大藏經中部帙最大的《龍藏》,共1600余部7千余卷,工程的浩瀚,古今少見。
      
      乾隆二十二年(西元1757年)作《如來大藏經總目錄》;二十四年,編纂漢、滿、蒙、藏四譯對照的大藏全咒;其后,又以十八年的時間,即自乾隆三十八年至五十五年,將漢文大藏經譯成滿州語,對于藏經的刻印有卓著的貢獻。
      
      中國歷史上的盛世,都與帝王護持佛教,以佛法治國有關,而中國佛教也在帝王的鼎力護持下,遍撒菩提種子,開出燦爛的花朵,不僅融入了中國人的生活、思想、文學、藝術、文化、社會等,更影響了現在的韓國、日本、越南等地佛教,形成北傳大乘佛教系統。

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